鼓子秧歌概述

本文摘要：鼓子秧歌源远流长，孕育出于春秋战国齐鲁文化，始自秦汉，传世唐宋，兴于明清。“鼓子秧歌”最先叫“伴奏子”，也称之为“大鼓子秧歌”、“跑完秧歌”等，上世纪四十年代以后，才广泛称作“鼓子秧歌”。[中国民族民间舞蹈构建编辑部编成：《中国民族民间舞蹈构建（山东卷）》，1998年，第50页。 ]它普遍流传于以商河县为中心的惠民、乐陵、陵县、阳信、济阳等县市。鼓子秧歌是中华民族民间舞蹈艺术的瑰宝，名列山东三大秧歌之首，是汉族北方四大民间舞蹈之一。

鼓子秧歌源远流长，孕育出于春秋战国齐鲁文化，始自秦汉，传世唐宋，兴于明清。“鼓子秧歌”最先叫“伴奏子”，也称之为“大鼓子秧歌”、“跑完秧歌”等，上世纪四十年代以后，才广泛称作“鼓子秧歌”。[中国民族民间舞蹈构建编辑部编成：《中国民族民间舞蹈构建（山东卷）》，1998年，第50页。

]它普遍流传于以商河县为中心的惠民、乐陵、陵县、阳信、济阳等县市。鼓子秧歌是中华民族民间舞蹈艺术的瑰宝，名列山东三大秧歌之首，是汉族北方四大民间舞蹈之一。2006年1月通过国家文化部的评审和科学确认，商河鼓子秧歌被列为了第一批国家级非物质文化遗产。

关键字：鼓子秧歌，非物质文化遗产　　　调查结果，商河县有九百多个自然村，完全村村都可以构成秧歌队。随着鼓子秧歌的大大承传和发展，在全县渐渐构成了具有区域性的三种流派，即挂伞为首、抬伞派和举伞为首。其中，以插伞为标志的鼓子秧歌多在城区和城东，其伞钹舒展务实，粗狂豪迈；以抬伞为标志的鼓子秧歌多在城北，其伞钹飘逸别致，勇气骁勇善战；以举伞为标志的鼓子秧歌多在城西，其伞钹刚劲高大，铿锵有力。

由于各种流派相互渗入，构成全县各村独具风格、各有千秋，即所谓“一个村一个样”的秧歌，令人叹为观止。商河鼓子秧歌，其整个表演就看起来一次大规模的军事战阵，角色配备编成严苛，“秧歌头”言出令随，探马“三搜三报”，“街筒子”队列规范，舞姿舒展，气宇轩昂。一旦大鼓定位，在铿锵白热化的鼓乐指挥官下，伞、钹、棒、花上、小人五大角色各显神通，令人振奋。

秧歌场子则是糅合古代战阵、古代仪仗队、土木建筑、生产斗争、生产工具、生活用品、吉祥图案及动植物形象等，世代演练出有一百多个舞蹈阵图，如二龙入水、嘶马沙蟹蹄、八卦连环、十面埋伏、蝴蝶金线、闯王赴京等。　　　鼓子秧歌的承传方式主要有三种，一种是家传，即父传子、子传孙，且一般不串角色；一种是拜师学艺；再行一种乃是“偷走”学，中秋节农历正月初十以后，总有十几支秧歌队亮相县城，各贞绝招。不少艺人之后在此期间将那些绝技在看的过程中记在心间，吸取到自己的秧歌中来。随着秧歌在历史的发展过程中，还逐步培育出一套约定俗成的礼仪风尚，展现出出有民间艺人幸福的心灵和高尚的艺德。

　　　建国后，鼓子秧歌曾经参与国际国内舞蹈艺术盛会，皆获得了高昂的成绩。改革开放以来，尤其是近几年以来，经过文化旅游系统广大干部职工的共同努力，商河鼓子秧歌日臻极致。1996年商河县被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”；1999年10月，商河鼓子秧歌被选调参与国庆五十周年联欢晚会的表演并获得圆满成功，受到党和国家领导的称赞；2002年参与中国（威海）新的秧歌大赛，荣获大赛大奖第一名；2005年获奖民间艺术最高奖——山花奖；2007年8月以鼓子秧歌为主题的数字电影《盛世秧歌》在我县已完成摄制。2008年5月29日回国韩国参与了仁川广域市富平风物节文化交流活动，构建了鼓子秧歌走进国门走向世界的夙愿。

7月23日由80人的鼓子秧歌队参与火炬传送起点启动仪式第一方队艺文，队员们精彩的演出为奥运打气，为省市争光。2009年5月份回国中央电视台《舞蹈世界》栏目录音了庆典建国60周年国家级非物质文化遗产艺文宣传片；6月份参与了第四个“文化遗产日”全国传统舞蹈艺文；12月份的组织300人的队伍，参与上海世博会山东馆电影摄制工作。　　　鼓子秧歌在历史发展的长河中，不但没被时代所水淹，反而发扬光大。

它的发展不仅非常丰富了商河县人民群众的日常生活，展现出了山东大汉的豪放气盖，更加弘扬了中华民族的杰出传统文化，具有影响深远影响的承传价值和意义。“鼓子秧歌进校园”的承传现状　　　近年来，随着“非遗进校园”活动在全国各地的广泛积极开展及效益的获得，商河县顺应时代潮流的明确提出了“鼓子秧歌进校园”的口号，并大大积极开展承传工作。独树一帜的民间艺术商河鼓子秧歌在承传中获得了有效地维护也不断扩大了影响，商河鼓子秧歌多次代表省、市参与全国民舞大赛荣获大奖，2011年再度被选为“中国民间艺术之乡”。

鼓子秧歌多次被摄制为专题片对外交流播映，先后参与了全国舞蹈大赛、国际旅游节、全国秧歌大赛、天下泉城摄制、中国文联春晚、上海世博会、首届少儿春晚、全国群星奖等表演，鼓子秧歌还走出了大专院校课堂，北京舞蹈学院、同济大学、西安大学、山东艺术学院的师生多次来商河乡土，把鼓子秧歌列为了必修课，并在全县中小学中实行了鼓子秧歌教学活动。　　　（一）“鼓子秧歌进校园”活动的积极开展获得了一定的效益　　　为使鼓子秧歌承传弘扬下去，近几年来的组织文化馆的人员通过举行培训班、下乡镇等方式展开培训，从幼儿园、中学生到年老的农民共计培训鼓子秧歌队员5000余人，使全县962个村，村村都能的组织起表演队伍。

杨克胜作为国家级鼓子秧歌传承人，在承传工作中，更为侧重历史资料的挖出整理，并从自身转行，对鼓子秧歌的承传从娃娃使劲，首先在本村的组织了一支少年鼓子秧歌队，利用寒暑假、休息日到各地传授技艺，他的组织少年鼓子秧歌队多次参与上级举行的调演活动受到普遍赞誉。韩庙乡站南小学的回民学生秧歌队，参与了今年在胶州举行的“首届中国秧歌节”艺文活动，荣获“杰出演出团队”和“杰出的组织单位”两项奖。

尹巷镇帽杨小学鼓子秧歌队先后回国济南、北京等地表演将近百场，为商河鼓子秧歌夺得了美誉。周一到周五，每天上午10点半左右，商河县殷巷镇帽杨小学的学生都会做到课间操。与众不同的是，他们的课间操是学校根据商河鼓子秧歌改篇的一套八节少儿体操。

帽杨小学校长石立武和教师们根据鼓子秧歌的动作，改篇了一套八节的广播体操。该校还谋求家长表示同意，牵头商河鼓子秧歌民间艺人撰写了《商河鼓子秧歌》教材，全校每周三下午统一自学，重新组建了帽杨小学鼓子秧歌队。2008年3月，学校融合正处于鼓子秧歌之乡这一地域优势，聘用鼓子秧歌表演者当校外辅导员，指导孩子锻炼，让鼓子秧歌走出校园。

　　　2012年，我县首届“非物质文化遗产”承传艺文活动在全民健美中心隆重开幕。“非遗”艺文活动是我县“十一”黄金周三大文化休闲活动之一，来自县第一实验小学、第二实验小学和12个乡镇（街道）的14支少年“非遗”承传队伍参与了比赛。绿茵场上，少年“非遗”队伍虎虎生威、独具韵味的演出，充份展现出了我县“非遗进校园”活动获得的效益，展出了文化遗产后继有人的尚之信现状。2013年，山东青年政治学院舞蹈教学实训基地设于县实验小学。

　　　（二）“鼓子秧歌进校园”活动积极开展中不存在的问题　　　1.“学院派”的构成，对原生态的维持有一定影响　　　鼓子秧歌作为一种民间舞蹈，其产生的渊源在于古代时期商河人民齐心协力抗击黄河洪水泛滥，为了庆典收成而情不自禁的手舞足蹈。后来，鼓子秧歌沦为人们每年欢欣的一种形式，并支撑着乡村间友好关系的礼仪功能。秧歌旧时的演出形式，集歌、舞蹈、小人于一体。

演出时先舞后歌，歌者不舞，舞者不歌，丑角在歌舞间插科打诨。常常合唱的歌曲有“哈尔虎”（也称之为“鼓葫芦”）、“打岔”、“鸳鸯娶老雕”、“馋老婆不吃狗”、“大观灯”、“小观灯”等。内容多以民间故事、历史传说、人际关系、日常生活居多，富裕浓烈的乡土气息和生活情趣。

鼓子秧歌一般来说以村为单位的组织活动，一般的秧歌队一百多人。然而，由于小学生年纪较小，体质尚能很弱，很难严苛按照传统的演出形式来展开承传。

因此，小学生演出的鼓子秧歌，并不是原原本本的沿用，而是对鼓子秧歌的传统演出套路展开了改篇。鼓子秧歌在校园中的承传对于鼓子秧歌的原生态承传来说，毫无疑问是一种挑战。

　　　2.教师队伍不完备，有利于鼓子秧歌在校园的持续承传　　　据笔者2014年寒假调查获知，2010年商河县文化馆的组织了一次鼓子秧歌的教授活动。文化馆根据各乡镇鼓子秧歌的特点的组织了一支教师队伍，并分别前往各乡镇的小学展开传授和指导。然而在该次培训之后，各乡镇小学并没选派专门的教师来明确的负责管理本校的鼓子秧歌传授工作，使得鼓子秧歌在各校的承传缺少一定的连贯性，在一定程度上对鼓子秧歌的承传造成了有利影响。

　　　3.主动性不强劲，有利于鼓子秧歌在校园中的广泛传播　　　根据笔者2014年寒假期间对某校校长的专访获知，有些学校的组织鼓子秧歌少年队并不是主动的引领学生去推崇自学鼓子秧歌这一宝贵的非物质文化遗产，而是为了应付县里每年一度的组织的少年鼓子秧歌对的汇演活动。这种为了演出而演出的行动，很更容易骨折小学生对鼓子秧歌自学的积极性和主动性，有利于鼓子秧歌在校园中的广泛传播。

　　　“鼓子秧歌进校园”的承传建议　　　　　　商河鼓子秧歌作为国家级非物质文化遗产，其承传意义根本性，特别是在是孩子们对它的弘扬及承传尤为重要。鼓子秧歌作为一种民间舞蹈，不仅非常丰富了孩子们的课余生活，也强化了孩子们的身体素质。对于鼓子秧歌在校园中的承传，有如下几点建议：（一）在遵循原生态的基础上，作好鼓子秧歌的动态承传工作　　　原生态是非物质文化遗产的众多最重要特征。

然而，非物质文化遗产作为与人们的日常生活密切连接的一种事物，也应当顺应时代，因时制宜的展开一些变化，使之更为合乎当代人的承传习俗。　　　县文化局作为文化的主管部门，在鼓子秧歌这一国家级非物质文化遗产的承传中起着举足轻重的起到。在“非遗进校园”这一非物质文化遗产承传活动的推展下，县文化局可联手文体教育局构成专门的“鼓子秧歌进校园”的管理小组。

该小组不应定期的组织各乡镇小学开会研讨会，商谈鼓子秧歌在小学生中的承传问题，并定期的组织涉及工作人员到各乡镇小学展开鼓子秧歌的承传指导工作，使“鼓子秧歌进校园”活动在最大限度的维持原生态的基础上以求动态的承传。（二）教师队伍规范化，增进“鼓子秧歌进校园”活动的持续性　　　如前文所述，关于教师队伍的创建问题，前些年文化局下面的直属部门文化馆专门的组织人员对各乡镇的小学分别展开了指导。然而，据笔者调查，在那之后并没每年定期的的组织教师队伍的建设及教师队伍的培训。

这在无形中对鼓子秧歌的承传造成了不良影响。因此，教师队伍的规范化迫在眉睫。

“鼓子秧歌进校园”管理小组应当尽早的组织正式成立教师团队，使之规范化、固定化、制度化，对学生们展开持续的教学指导，以确保“鼓子秧歌进校园”这一活动的积极开展持续性。（三）强化非物质文化遗产的理论宣传，提升学生承传的主动性鼓子秧歌作为商河县各乡村逢年必舞的向来民间活动，孩子们从小之后受到了熏陶，并有很多孩子们可以去大人们的队伍里扭秧歌、伴奏子。

然而，他们并没确实意识到鼓子秧歌作为国家级非物质文化遗产的最重要承传意义。因此，强化非物质文化遗产的理论宣传某种程度最重要。教育局可以的组织各乡镇校长，联合商议将鼓子秧歌列入一门课程，让孩子们更好的理解鼓子秧歌的理论知识，意识到鼓子秧歌作为传统舞蹈的承传的重要性，更为积极主动地去承传鼓子秧歌，将鼓子秧歌这一国家级非物质文化遗产发扬光大。

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